ABD RAUF AL-SINKILY DAN KARYA TAFSIRNYA (Telaah atas Metodologi Kitab Tafsir Tarjuman al-Mustafid)

Abstract

Until the end of the century 16, beak in nusantara not found work as a whole. interpretationLater in the next century, a work and to complete ( 30 deuce ) appear.This work was written by abd al-rauf al-sinkily and was named tarjuman al-mustafid, in malay.This paper is going to try ascertains three principal problems surrounding the preparation of this. interpretation of the bookThe first, as the study of the search for a book exegesis, methodology the question most frequently raised early is how characteristic tafsirannya.Both, as a book new interpretations appeared in his day then whether in tarjuman al-mustafid there are special attention will community needs that time? Third , looking for orisinally , because the book exegesis this by some ideas- predict as a work translation of exegesis of anwar al-tanzil by al-baidhawi’s. Although overall exegesis this is like translation literal of the quran and most report taken from Jalalain / al-baydhawi , does not mean exegesis this release her of people with various problems life enclosing.

Sampai paruh akhir abad 16, di Nusantara tidak ditemukan karya tafsir secara utuh. Nanti di abad berikutnya, sebuah karya tafsir lengkap (30 juz) muncul.  Karya ini ditulis oleh Abd al-Rauf al-Sinkily dan diberi nama Tarjuman al-Mustafid, dalam bahasa Melayu. Tulisan ini akan mencoba mengetengahkan tiga pokok persoalan seputar penyusunan kitab tafsir ini. Pertama, sebagaimana kajian terhadap penelusuran metodologi sebuah kitab tafsir, pertanyaan yang paling sering dimunculkan lebih awal adalah bagaimana karakteristik tafsirannya. Kedua, sebagai sebuah kitab tafsiran yang muncul pada zamannya maka apakah dalam Tarjuman al-Mustafid terdapat perhatian khusus akan kebutuhan masyarakat waktu itu? Ketiga, mencari orisinalitasnya, dikarenakan kitab tafsir ini –oleh sebagian pendapat- terindikasikan sebagai karya terjemahan dari tafsir Anwar al-Tanzil karya al-Baidhawi. Meski secara keseluruhan tafsir ini merupakan terjemah harfiah dari al-Qur’an dan sebagian besar penjelasannya diambil dari Jalalain/al-Baydhawi, tidak berarti tafsir ini melepaskan dirinya dari  masyarakatnya dengan berbagai persoalan hidup yang melingkupinya.